{"id":1742,"date":"2022-09-19T18:56:00","date_gmt":"2022-09-19T16:56:00","guid":{"rendered":"https:\/\/elles129186.webdb78.lwspanel.com\/?p=1742"},"modified":"2024-12-11T15:47:07","modified_gmt":"2024-12-11T14:47:07","slug":"premiere-table-ronde-le-point-de-vue-de-la-recherche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ellesaussi.org\/?p=1742","title":{"rendered":"Premi\u00e8re table-ronde : le point de vue de la recherche"},"content":{"rendered":"\t\t
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Introduction par Christine Villeneuve<\/span><\/h5>

Ch\u00e8re Armelle Le Bras-Chopard,\u00a0<\/p>

Ch\u00e8re Marl\u00e8ne Coulomb-Gully,<\/p>

Ch\u00e8res amies,<\/p>

D\u2019abord, un grand merci d\u2019avoir accept\u00e9 de participer \u00e0 cette table-ronde dont le th\u00e8me \u00ab La d\u00e9mocratie paritaire en questions, discours et r\u00e9alit\u00e9s \u00bb est toujours d\u2019une grande actualit\u00e9 apr\u00e8s ce que l\u2019on vient d\u2019entendre.\u00a0<\/p>

La p\u00e9riode \u00e9lectorale que nous venons de traverser a accouch\u00e9 d\u2019un r\u00e9sultat contrast\u00e9 : s\u2019il y a plus de femmes candidates, elles sont moins nombreuses \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 \u00e9lues d\u00e9put\u00e9es \u2013 on sait qu\u2019elles sont souvent investies par leur parti politique\u00a0 dans des circonscriptions plus difficilement gagnables \u2013\u00a0 mais pour la premi\u00e8re fois dans l\u2019histoire de la R\u00e9publique fran\u00e7aise, une femme est pr\u00e9sidente de l\u2019Assembl\u00e9e nationale dont le bureau est compos\u00e9\u00a0 \u2013 \u00e9galement pour la premi\u00e8re fois \u2013 de plus de femmes (12) que d\u2019hommes (10)\u00a0 avec 5 vice-pr\u00e9sidentes sur les six (un seul homme)\u00a0 mais avec deux questeurs hommes\u00a0 sur les 3.\u00a0<\/p>

Signe \u00e9galement que la culture de la parit\u00e9 progresse dans notre pays, la nomination \u2013 ce qui n\u2019est pas du m\u00eame ordre mais qui participe \u00e0 un meilleur partage du pouvoir politique \u2013, une femme premi\u00e8re ministre qui, apr\u00e8s avoir \u00e9t\u00e9 tax\u00e9e de technocrate d\u00e9nu\u00e9e de tout sens politique lors de sa prise de fonction, ne s\u2019est pas laiss\u00e9 impressionner et a su s\u2019imposer avec un calme olympien. Les propos directement sexistes ou qui le sont indirectement (rabaissement, incapacit\u00e9 \u00e0 assurer sa fonction comme on vient de le voir, etc.) n\u2019ont pas pour autant disparu, loin s\u2019en faut.\u00a0 Et l\u2019on entend toujours, \u00e0 plus ou moins bas bruit mais de mani\u00e8re r\u00e9currente,\u00a0 des discours visant \u00e0 un r\u00e9trop\u00e9dalage des acquis paritaires depuis les r\u00e9formes l\u00e9gislatives intervenues \u00e0 partir des ann\u00e9es 2000 ;\u00a0 notamment la question du noncumul des mandats alors que l\u2019on sait \u2013 l\u2019exp\u00e9rience de ces 20 derni\u00e8res ann\u00e9es l\u2019a montr\u00e9 amplement\u00a0 \u2013\u00a0 que c\u2019est l\u2019un des leviers permettant le renouvellement des \u00e9lu.e.s et l\u2019ouverture du champ de la d\u00e9cision politique et citoyenne \u00e0 de nouvelles personnalit\u00e9s, principalement des femmes mais aussi des plus jeunes ainsi que des personnalit\u00e9s issues de la diversit\u00e9.\u00a0 Le mouvement paritaire \u2013 comme le mouvement des femmes en g\u00e9n\u00e9ral \u2013 a toujours dynamis\u00e9 le processus d\u00e9mocratique.\u00a0<\/p>

La grande question est de comprendre pourquoi les femmes n\u2019ont toujours pas acquis en France, en 2022, dans notre d\u00e9mocratie, une l\u00e9gitimit\u00e9 politique suffisante alors qu\u2019elles sont la moiti\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 et du corps \u00e9lectoral. Armelle Le Bras-Chopard va nous donner, en premier lieu, quelques pistes d\u2019analyse pour comprendre cette d\u00e9fiance misogyne tr\u00e8s sp\u00e9cifique \u00e0 la France et tr\u00e8s enracin\u00e9e malgr\u00e9 toutes les avanc\u00e9es que nous avons pu conna\u00eetre depuis plus de 20 ans et singuli\u00e8rement ces derni\u00e8res ann\u00e9es, gr\u00e2ce au mouvement des femmes. Et Marl\u00e8ne Coulomb-Gully abordera ensuite la question de la repr\u00e9sentation des femmes politiques, et le r\u00f4le des m\u00e9dias dans la restitution de leur image.\u00a0<\/p>

Mais avant de vous donner la parole chacune \u00e0 votre tour, je vais vous pr\u00e9senter rapidement, je m\u2019en excuse.\u00a0\u00a0<\/p>

Ch\u00e8re Armelle, Ch\u00e8re amie,\u00a0<\/p>

\u00a0<\/p>

Tu es professeure \u00e9m\u00e9rite de science politique \u00e0 l\u2019universit\u00e9 de Versailles-Saint-Quentin-enYvelines et politologue, premi\u00e8re femme \u00e0 avoir \u00e9t\u00e9 agr\u00e9g\u00e9e de science politique. Tu as \u00e9t\u00e9 appel\u00e9e au Minist\u00e8re de l\u2019\u00c9ducation nationale en 1999 comme charg\u00e9e de mission pour l\u2019\u00e9galit\u00e9 des chances femmes\/hommes dans l\u2019enseignement sup\u00e9rieur, mission que tu as accomplie pendant 10 ans. Tu as \u00e9t\u00e9 membre du jury de plusieurs concours dont celui de la magistrature. Tu es une femme de pens\u00e9e mais aussi d\u2019action : tu as en effet \u00e9t\u00e9 conseill\u00e8re municipale de la ville de Guyancourt de 2001 \u00e0 2014, adjointe \u00e0 la culture de cette ville \u00e0 partir de 2008 o\u00f9 tu as fait beaucoup \u2013 notamment un ensemble de manifestations chaque ann\u00e9e pendant tout le mois de mars, intitul\u00e9 \u00ab\u00a0Le temps des femmes\u00a0\u00bb, impliquant tous les \u00e9quipements culturels de la ville et qui perdure aujourd\u2019hui \u2013, et cette exp\u00e9rience nous int\u00e9resse aussi \u00e9videmment. Tes travaux de philosophie politique portent principalement sur la question de l\u2019exclusion des femmes du pouvoir politique. Je ne peux citer ici tes nombreux ouvrages, je signale le plus r\u00e9cent dont tu es co-autrice avec Scarlett Beauvalet, Annie Duprat, Mariette Sineau, Fran\u00e7oise Thebaut, avec une pr\u00e9face de Mich\u00e8le Perrot, Femmes et R\u00e9publique \u00a0(La Documentation fran\u00e7aise, 2021[1]<\/sup><\/a>).<\/p>

\u00a0<\/p>

(Autres livres : Les Femmes et la politique (dir. avec J. Mossuz-Lavau, L\u2019Harmattan, 1997) ; Le Zoo des philosophes. De la bestialisation \u00e0 l\u2019exclusion (Plon, 2000, Prix M\u00e9dicis Essai) ; Le Masculin, le sexuel et le politique (Plon, 2004) ; Les Putains du Diable. Le proc\u00e8s en sorcellerie des femmes (Plon, 2006)<\/p>

Ch\u00e8re Marl\u00e8ne Coulomb-Gully,<\/p>

Vous \u00eates professeure \u00e9m\u00e9rite en sciences de l\u2019information et de la communication \u00e0 l\u2019universit\u00e9 Toulouse Jean Jaur\u00e8s, agr\u00e9g\u00e9e de lettres modernes, ancienne \u00e9l\u00e8ve de l\u2019\u00c9cole normale sup\u00e9rieure de Fontenay-aux-Roses. Parmi les nombreuses fonctions que vous avez exerc\u00e9es, on peut citer la direction des Presses universitaires du Mirail au sein desquelles vous avez cr\u00e9\u00e9 et dirig\u00e9 la collection \u00ab Les Mots \u00bb. Vous avez \u00e9t\u00e9 membre du HCE (20132019) et vous \u00eates, depuis 2020, membre de l\u2019Observatoire de l\u2019\u00e9galit\u00e9 du CSA. Vous \u00eates l\u2019une de celles qui ont contribu\u00e9 au d\u00e9veloppement des travaux de recherche sur les repr\u00e9sentations de genre dans les m\u00e9dia, notamment dans leur rapport au politique, \u00e0 travers plusieurs ouvrages personnels et collectifs (Pr\u00e9sidente, le grand d\u00e9fi \u2013 Femmes, politique et m\u00e9dias-, Paris, Payot, 2012 ; Femmes en politique, en finir avec les seconds r\u00f4les, Paris, Belin, 2016), sans compter vos tr\u00e8s nombreux articles. Vos travaux plus r\u00e9cents portent sur l\u2019acc\u00e8s des femmes politiques \u00e0 la parole politique et c\u2019est cet axe de travail qui a suscit\u00e9 notre invitation \u00e0 intervenir aujourd\u2019hui (Sexisme sur la voix publique \u2013 Femmes, \u00e9loquence et politique -, aux Editions de l\u2019Aube, 2021).<\/p>


Et maintenant, Ch\u00e8re Armelle \u00e0 toi<\/span><\/h5>

Je suis tr\u00e8s contente d\u2019\u00eatre parmi vous et de f\u00eater avec vous les 30 ans d\u2019Elles aussi avec qui j\u2019ai l\u2019habitude de travailler. Je vais revenir aux racines du mal… et du m\u00e2le pour \u00e9clairer les difficult\u00e9s \u00e0 obtenir une vraie parit\u00e9. Cette r\u00e9sistance, cette r\u00e9ticence se manifeste et subsiste dans des st\u00e9r\u00e9otypes qui circulent \u00e0 bas bruit ou \u00e0 plus fort bruit, et dans des comportements masculins. Autrement dit : je vais revenir sur les discours qui semblent anciens, mais comme je viens de le dire qui circulent toujours, des discours qui accr\u00e9ditent l\u2019id\u00e9e que la femme n\u2019est pas tout aussi humaine que l\u2019homme, donc ne devrait pas avoir acc\u00e8s \u00e0 ce qu\u2019il y a de plus humain, le politique. L\u2019homme est un animal politique a dit Aristote, l\u2019homme. Platon s\u2019\u00e9tait demand\u00e9 s\u2019il fallait ranger la femme parmi les animaux ou parmi les \u00eatres humains ; il n\u2019a pas trouv\u00e9 la r\u00e9ponse.et Aristote reprend cette question, mais il est tr\u00e8s embarrass\u00e9. Il voudrait bien, mettre les femmes du c\u00f4t\u00e9 des animaux, mais il constate : \u00ab On n\u2019a jamais vu un animal tenir une maison \u00bb, et il ne r\u00e9pond pas non plus \u00e0 la question. Je passe sur le discours chr\u00e9tien que vous connaissez o\u00f9 c\u2019est la p\u00e9cheresse \u00c8ve responsable de tous nos malheurs.<\/p>

C\u2019est le discours m\u00e9dical, scientifique, qui entend apporter les \u00e9l\u00e9ments de preuves de la nature inf\u00e9rieure de la femme par rapport \u00e0 la nature de l\u2019homme. La nature de l\u2019homme, c\u2019est la nature humaine, vous l\u2019avez compris. Apr\u00e8s la classification des esp\u00e8ces faite par Linn\u00e9, certains se sont demand\u00e9s si les femmes n\u2019\u00e9taient pas ce \u00ab\u00a0maillon manquant\u00a0\u00bb entre les singes sup\u00e9rieurs et les hommes ; l\u2019anarchiste Proudhon \u00e0 la fin du 19e <\/sup>si\u00e8cle dira que la femme n\u2019est pas la moiti\u00e9 de l\u2019humanit\u00e9 mais \u00ab une sorte de moyen terme entre l\u2019homme et le reste du r\u00e8gne animal \u00bb. Ce sont donc les th\u00e8ses scientifiques qui vont faire le plus de tort aux femmes. \u00c7a commence par le constat de la diff\u00e9rence physique entre les deux sexes: d’abord son absence de membre viril et, \u00e0 la place, quoi ? un ut\u00e9rus et cette condition physique r\u00e9agit sur son mental.<\/p>

Un m\u00e9decin du 16e<\/sup> si\u00e8cle explique que l\u2019ut\u00e9rus qu\u2019on appelle \u00a0\u00bb vase\u00a0\u00bb au Moyen \u00c2ge, le plus souvent est vide ; de cet ut\u00e9rus, proviennent des vapeurs malignes qui, par le biais de l\u2019\u00e9pine dorsale, montent \u00e0 la t\u00eate; d\u2019o\u00f9 l\u2019instabilit\u00e9 des femmes, leur caract\u00e8re versatile, leur propension \u00e0 l\u2019hyst\u00e9rie. Vous voyez bien qu\u2019aujourd\u2019hui, d\u00e8s qu\u2019une femme hausse le ton, surtout en politique, on l\u2019accuse de perdre ses nerfs, d\u2019\u00eatre hyst\u00e9rique alors que l\u2019homme en col\u00e8re, lui, fait preuve de caract\u00e8re et d\u2019autorit\u00e9.\u00a0 La relation entre le physique et le moral est le titre d\u2019un livre d\u2019un m\u00e9decin du 19e<\/sup> si\u00e8cle. \u00c0 cet ut\u00e9rus qui est un r\u00e9ceptacle creux, r\u00e9pond la t\u00eate pareillement tr\u00e8s creuse. Par ailleurs, le cerveau des femmes est plus petit et l\u00e9ger que celui des hommes. Probl\u00e8me quand le poids de celui d’Anatole France, pes\u00e9 apr\u00e8s sa mort, s’est r\u00e9v\u00e9l\u00e9 inf\u00e9rieur au poids moyen de celui d’une femme. Celle-ci est imb\u00e9cile au sens \u00e9thymologique du terme. En latin, bequilus signifie b\u00e2ton (qui a donn\u00e9 \u00ab\u00a0b\u00e9quille\u00a0\u00bb en fran\u00e7ais), donc avec le pr\u00e9fixe privatif, elle est imb\u00e9cile car d\u00e9pourvue de b\u00e2ton, autrement dit de sexe viril. \u00c0 d\u00e9faut d\u2019\u00eatre compl\u00e8tement idiote, on lui accorde une certaine intelligence, mais \u00e9videmment moindre que celle de l\u2019homme. C\u2019est une intelligence pratique, concr\u00e8te qui porte sur le particulier, le d\u00e9tail. Kant nous explique que ce sont tout de m\u00eame des qualit\u00e9s car les hommes ne pourraient pas s\u2019occuper des petites choses. Donc, elle ne voit pas plus loin que le bout de son nez, est incapable d\u2019acc\u00e9der \u00e0 la g\u00e9n\u00e9ralit\u00e9, \u00e0 l\u2019universel : comment pourrait-elle participer \u00e0 la conception des lois qui exige une certaine hauteur de vue ? Et quand elle essaie de faire comme les hommes, d\u2019apprendre, d\u2019\u00e9tudier, eh bien c\u2019est tr\u00e8s mauvais pour sa sant\u00e9 ! C\u2019est v\u00e9ritablement par charit\u00e9 et compassion que les hommes ne le lui conseillent pas du tout. En 1801, un r\u00e9volutionnaire, Sylvain Mar\u00e9chal, disciple de Babeuf, r\u00e9dige un projet de loi portant \u00ab\u00a0interdiction d\u2019apprendre \u00e0 lire aux filles\u00a0\u00bb, et il rapporte l\u2019histoire dramatique d\u2019une jeune fille qui a voulu apprendre les langues: elle en est morte. Plus proche de nous, en 1929, C\u00e9lestin Bougl\u00e9[2]<\/sup><\/a> se montre hostile \u00e0 la fusion des Ecoles normales de filles et de gar\u00e7ons et plaide pour le maintien des filles \u00e0 S\u00e8vres o\u00f9 elles re\u00e7oivent des enseignements appropri\u00e9s, exigeant une moindre tension c\u00e9r\u00e9brale que ceux d\u00e9livr\u00e9s aux gar\u00e7ons : par exemple pour les math\u00e9matiques, un peu de calcul, pas trop d\u2019abstraction car elles n\u2019y arriveront pas.<\/p>

La femme, par nature, n\u2019a pas la comp\u00e9tence pour si\u00e9ger dans une assembl\u00e9e politique. Mais enfin, la nature qui n\u2019est pas compl\u00e8tement injuste envers les femmes, leur a donn\u00e9 en compensation la beaut\u00e9, c\u2019est encore Kant qui explique cela. Mais l\u00e0, c\u2019est un v\u00e9ritable danger pour les hommes : La femme use et abuse de cet atout, c\u2019est une s\u00e9ductrice. Des femmes dans une assembl\u00e9e vont tourner la t\u00eate des hommes qui ne pourront plus voter sereinement les lois. Elles vont semer la \u00ab\u00a0zizanie\u00a0\u00bb, mot qui revient le plus souvent dans la bouche des s\u00e9nateurs dans les ann\u00e9es 1930 pour ne pas reconna\u00eetre le droit de vote aux femmes. Et ils se plaisent \u00e0 revenir sur la comparaison entre la femme et l\u2019animal. Je vous en donne deux exemples car les s\u00e9nateurs ont beaucoup d\u2019humour : \u00ab deux coqs vivaient en paix, une poule survient et voil\u00e0 la guerre allum\u00e9e \u00bb, ou encore : \u00ab une femme au S\u00e9nat ferait sortir une poule de la basse-cour pour la mettre dans la Haute-cour \u00bb.<\/p>

Le g\u00e9n\u00e9ral de Gaulle qui a sign\u00e9 l\u2019ordonnance de 1944 reconnaissant le droit de vote des femmes, (il ne l’a pas \u00ab\u00a0octroy\u00e9\u00a0\u00bb comme on le dit trop souvent), pense n\u00e9anmoins que les femmes sont un \u00e9l\u00e9ment perturbateur en politique et ne souhaite pas leur participation aux instances publiques. Les d\u00e9buts de la V\u00e8me R\u00e9publique sont catastrophiques pour les femmes qui d\u00e9sirent entrer en politique. Le nombre de femmes d\u00e9put\u00e9es chute, il \u00e9tait d\u00e9j\u00e0 faible sous la IVe<\/sup> R\u00e9publique (un peu plus de 6%); de Gaulle refuse les femmes comme conseillers politiques et 3 femmes seulement sont nomm\u00e9es au gouvernement entre 1958 et 1969. Les choses ont \u00e9volu\u00e9 ensuite, les mentalit\u00e9s aussi. Les femmes ont \u00e9t\u00e9 introduites dans le sanctuaire politique, d’abord principalement par le biais de nominations avant que les lois dites \u00ab\u00a0sur la parit\u00e9\u00a0\u00bb changent la donne en accroissant le nombre, encore insuffisant, de femmes \u00e9lues.<\/p>

M\u00eame s’il n’est pas politiquement correct de les exprimer trop grassement, les st\u00e9r\u00e9otypes perdurent dans un discours masculin contradictoire: Tant\u00f4t la femme est per\u00e7ue comme une m\u00e8re, toute tendresse, attention aux autres, configur\u00e9e pour les soins \u00e0 autrui, le care.. Elle est, par d\u00e9finition, une femme d\u2019int\u00e9rieur (l\u2019ut\u00e9rus est \u00e0 l\u2019int\u00e9rieur du ventre, alors que les hommes exhibent fi\u00e8rement leurs attributs sexuels comme des fleurs qui \u00e9closent, dit-on au Moyen \u00c2ge). D\u2019un autre c\u00f4t\u00e9, elle est aussi la s\u00e9ductrice, la femme fatale. Les deux images coexistent : la maman et la putain. Il faut alors d\u00e9construire le discours masculin, pointer ses incoh\u00e9rences, pour faire bouger l\u2019opinion publique qui \u00e0 son tour agit avec les associations, et finalement sur les lois.<\/p>

\u00a0Mais changer les mentalit\u00e9s prend beaucoup de temps. Il faut alors acc\u00e9l\u00e9rer le mouvement, prendre des mesures obligatoires, en particulier pour la participation des femmes au politique. Tel a \u00e9t\u00e9 l’objet des lois dites \u00ab\u00a0sur la parit\u00e9\u00a0\u00bb, qu’il a fallu r\u00e9am\u00e9nager car leur application permettait encore de pr\u00e9server l’avantage masculin. Ainsi aux premi\u00e8res \u00e9lections municipales apr\u00e8s les lois de 1999 et 2000, bien que la parit\u00e9 ait \u00e9t\u00e9 respect\u00e9e, les femmes se sont retrouv\u00e9es en fin de liste, donc en position non \u00e9ligible, d\u2019o\u00f9 une nouvelle loi imposant des listes avec candidats et candidates en alternance. Quand il n\u2019y a pas de loi, \u00e7a ne se fait pas tout seul, m\u00eame chose pour la parit\u00e9 chez les adjoints, c’est-\u00e0-dire au niveau ex\u00e9cutif pour laquelle une loi a \u00e9t\u00e9 \u00e9galement n\u00e9cessaire et Elles aussi a particuli\u00e8rement bien point\u00e9 le probl\u00e8me des intercommunalit\u00e9s. Et l’on connait toutes les astuces des partis politiques pour donner la priorit\u00e9 \u00e0 des hommes dans les candidatures aux l\u00e9gislatives.<\/p>

Il y a encore du travail \u00e0 faire. On compte sur Elles aussi tant pour faire \u00e9voluer les esprits et les comportements que pour influencer le vote de lois. Marl\u00e8ne va vous dire la suite.<\/p>

Christine Villeneuve : on voit quand m\u00eame que c\u2019est une histoire d\u2019ut\u00e9rus tout \u00e7a, l\u2019exclusion des femmes de la philosophie et du politique, on pourra y revenir (en r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 Antoinette Fouque et son travail de pens\u00e9e) Je passe la parole \u00e0 Marl\u00e8ne.<\/p>

Marl\u00e8ne Coulomb-Gully<\/span><\/h5>

Une histoire d\u2019ut\u00e9rus, oui, et une histoire tr\u00e8s ancienne, qui remonte \u00e0 des mill\u00e9naires, comme nous l\u2019a tr\u00e8s bien rappel\u00e9 Armelle et qui de ce fait s\u2019impose avec toutes les apparences de l\u2019\u00e9vidence, \u00ab naturellement \u00bb en quelque sorte : \u00ab nature-elle-ment \u00bb d\u00e9noncent avec humour les f\u00e9ministes. C\u2019est ce mensonge de la naturalit\u00e9 auquel il faut tordre le cou pour faire prendre conscience de sa dimension construite et structurellement sexiste.\u00a0<\/p>

Ce travail de d\u00e9construction, j\u2019ai quant \u00e0 moi, choisi de l\u2019appliquer \u00e0 la question des m\u00e9dias. Pourquoi travailler sur les m\u00e9dias quand on s\u2019interroge sur l\u2019absence d\u2019\u00e9galit\u00e9 entre les femmes et les hommes ? Parce que, pour reprendre la formulation de Michel Foucault, les m\u00e9dias sont \u00ab des technologies de pouvoir \u00bb. Reprenant le propos de Michel Foucault, la philosophe f\u00e9ministe Teresa de Lauretis va plus loin et parle, quant \u00e0 elle, de \u00ab technologies de genre \u00bb. Qu\u2019est-ce que cela signifie, \u00ab technologie de pouvoir\/technologie de genre \u00bb ? Cela signifie que les m\u00e9dias imposent des normes et des valeurs tout en pr\u00e9tendant n\u2019en \u00eatre que le reflet. C\u2019est ce travail de construction de normes et de valeurs par les m\u00e9dias qu\u2019il nous faut mettre au jour, en particulier en ce qui concerne les repr\u00e9sentations des femmes (politiques) et du genre.<\/p>

Prenons l\u2019exemple des m\u00e9dias d\u2019information : ils se pr\u00e9sentent comme \u00e9tant \u00ab le reflet de la r\u00e9alit\u00e9 \u00bb, comme \u00e9tant \u00ab un miroir du monde \u00bb. Comme le dit le Chat de Geluck (une autre de mes grandes r\u00e9f\u00e9rences philosophiques), \u00ab Quand les gens lisent le journal, ils croient apprendre ce qui se passe dans le monde ; en r\u00e9alit\u00e9, ils n\u2019apprennent que ce qui se passe dans le journal \u00bb, c\u2019est-\u00e0-dire ce qui se passe dans la t\u00eate des journalistes, souvent tributaires des st\u00e9r\u00e9otypes de genre dont la soci\u00e9t\u00e9 dans sa globalit\u00e9 est porteuse, et qui sont v\u00e9hicul\u00e9s dans et par les salles de r\u00e9daction. Il faut donc d\u00e9construire cet insu structurellement sexiste.<\/p>

Les m\u00e9dias sont donc un dispositif int\u00e9ressant \u00e0 partir duquel interroger la question du sexisme dans la soci\u00e9t\u00e9, en analysant quelle image les m\u00e9dias donnent des femmes en g\u00e9n\u00e9ral et des femmes politiques en particulier, celles-ci fonctionnant comme une esp\u00e8ce de \u00ab pr\u00e9cipit\u00e9 \u00bb, un concentr\u00e9 de la repr\u00e9sentation globale des femmes dans les m\u00e9dias. Je m\u2019appuierai ici sur une \u00e9tude internationale, le Global Media Monitoring Project (GMMP), enqu\u00eate mondiale diligent\u00e9e tous les cinq ans et analysant le plus grand nombre possible de m\u00e9dias d\u2019information dans le monde, y compris les m\u00e9dias num\u00e9riques[3]<\/sup><\/a>. J\u2019en ai coordonn\u00e9 l\u2019\u00e9dition de 2020 avec C\u00e9cile M\u00e9adel, professeure \u00e0 Paris 2. Cette \u00e9tude, tr\u00e8s fouill\u00e9e, et int\u00e9gralement disponible sur le site whomakesthenews.org, a produit une grande quantit\u00e9 de chiffres relatifs \u00e0 la repr\u00e9sentation des femmes dans les m\u00e9dias. Je vous en livre trois, que nous avons produits pour la France (on se r\u00e9fugie facilement derri\u00e8re la neutralit\u00e9 des chiffres, mais ceux-ci sont toujours le r\u00e9sultat d\u2019une \u00ab fabrication \u00bb, d\u2019o\u00f9 mon emploi obstin\u00e9 du mot \u00ab produit \u00bb). 1. Premier chiffre : les femmes constituent 30% des sources et sujets des nouvelles\u2026 alors qu\u2019elles sont suppos\u00e9es repr\u00e9senter 52% de la population. 2. Quand on zoome sur l\u2019information politique, elles ne sont plus que 24% : vous avez dit \u00ab parit\u00e9 \u00bb ? 3. La parole d\u2019expertise est, quant \u00e0 elle, port\u00e9e par 24% de femmes ; or l\u2019expertise c\u2019est le savoir, l\u2019expertise c\u2019est le pouvoir. On voit donc bien les d\u00e9fis qui s\u2019imposent \u00e0 vous, femmes politiques, pour \u00eatre pr\u00e9sentes dans les m\u00e9dias \u00e0 la hauteur de votre pr\u00e9sence dans les instances politiques, et pour pouvoir incarner une parole d\u2019autorit\u00e9 (on a \u00e9voqu\u00e9 tout \u00e0 l\u2019heure le fait que la comp\u00e9tence \u00e9tait une qualit\u00e9 souvent refus\u00e9e aux femmes).\u00a0<\/p>

Inversons les chiffres : les hommes repr\u00e9sentent 70% des sujets d\u2019information, 76% des politiques sont des hommes et 76% des experts sont des hommes. Le monde des m\u00e9dias est donc un monde fondamentalement androcent\u00e9, qui ne laisse aux femmes qu\u2019une place r\u00e9duite, en tout cas sans commune mesure avec leur poids r\u00e9el dans les instances politiques .\u00a0<\/p>

Si on va un peu plus loin et que l\u2019on quitte les donn\u00e9es strictement quantitatives pour prendre en compte une dimension plus qualitative, on observe que les m\u00e9dias ne parlent pas des femmes politiques comme ils parlent des hommes politiques, que les mots pour les dire ne sont pas les m\u00eames, que les questions qu\u2019on leur pose ne sont pas les m\u00eames. A titre anecdotique, je suppose que vous avez pu toutes et tous consulter cette vid\u00e9o hilarante du collectif SISTA qui consiste \u00e0 interroger des entrepreneurs et hommes d\u2019affaires de la m\u00eame fa\u00e7on qu\u2019on interviewe des femmes cheffes d\u2019entreprise, notamment sur leur \u00ab morning routine \u00bb ! Cette dissym\u00e9trie est au c\u0153ur des repr\u00e9sentations diff\u00e9renci\u00e9es des hommes et des femmes dans les m\u00e9dias.<\/p>

Les femmes sont tr\u00e8s souvent assign\u00e9es \u00e0 para\u00eetre et abord\u00e9es par le biais de leur physique, de leurs v\u00eatements, de leur coiffure, etc. Lors de la derni\u00e8re \u00e9lection pr\u00e9sidentielle, Val\u00e9rie P\u00e9cresse a \u00e9t\u00e9 d\u00e9cri\u00e9e parce que suppos\u00e9ment botox\u00e9e ; mais si elle n\u2019avait pas \u00e9t\u00e9 botox\u00e9e, on aurait sans doute critiqu\u00e9 ses rides, un visage marqu\u00e9, vieilli, etc. Ce sont l\u00e0 des injonctions contradictoires auxquelles sont trop souvent confront\u00e9es les femmes. Toujours lors de la derni\u00e8re pr\u00e9sidentielle, on a longuement parl\u00e9 du r\u00e9gime entrepris par Marine Le Pen qui aurait perdu 12 kg pour satisfaire \u00e0 des normes de repr\u00e9sentation f\u00e9minines ; et si elle ne les avait pas perdus, on aurait probablement critiqu\u00e9 une silhouette \u00ab lourde \u00bb, \u00ab massive \u00bb et bien peu \u00ab f\u00e9minine \u00bb. S\u2019expriment ainsi les injonctions contradictoires qui sont au c\u0153ur de la repr\u00e9sentation des femmes.\u00a0<\/p>

Autre dissym\u00e9trie entre hommes et femmes : la famille. Dans les m\u00e9dias, les femmes sont, bien plus que les hommes, assign\u00e9es aux relations familiales. Or s\u2019il est fait r\u00e9f\u00e9rence pour un homme \u00e0 ses qualit\u00e9s de p\u00e8re de famille, par exemple, cela semble ajouter \u00e0 son humanit\u00e9. Rien de tel pour une femme : quand on l\u2019interroge sur ses enfants, sa famille, c\u2019est souvent avec l\u2019id\u00e9e de la compatibilit\u00e9 probl\u00e9matique des responsabilit\u00e9s familiales et professionnelles, sur son \u00e9ventuelle absence de disponibilit\u00e9. Peut-on \u00eatre bonne m\u00e8re (voire bonne \u00e9pouse !) en s\u2019engageant dans une \u00ab carri\u00e8re \u00bb politique ?\u00a0<\/p>

Dans l\u2019\u00e9tude du GMMP que j\u2019\u00e9voquais pr\u00e9c\u00e9demment, la r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 la famille est pr\u00e9gnante pour les femmes, qui sont avant tout des \u00ab femmes de \u00bb, \u00ab filles de \u00bb ou \u00ab m\u00e8res de \u00bb et plus rarement \u00e9voqu\u00e9es comme sujets autonomes. Elles sont, bien plus que les hommes, condamn\u00e9es \u00e0 une forme d\u2019h\u00e9t\u00e9ronomie, \u00e9voqu\u00e9es dans un rapport \u00e0 \u00ab l\u2019autre \u00bb, alors que les m\u00e9dias parlent des hommes sans qu\u2019il soit n\u00e9cessairement fait mention de leurs relations familiales : ils sont autonomes. Ces st\u00e9r\u00e9otypes de repr\u00e9sentation rendent difficile l\u2019inscription des femmes politiques comme sujets autonomes.\u00a0<\/p>

Autre diff\u00e9rence entre hommes et femmes dans les m\u00e9dias : l\u2019usage du pr\u00e9nom. C\u2019est particuli\u00e8rement flagrant pour les femmes politiques racis\u00e9es (\u00ab Najat \u00bb, pour Najat VallaudBelkacem ou \u00ab Rachida \u00bb pour Rachida Dati), mais cela vaut globalement pour l\u2019ensemble des femmes politiques. Quand, en 2007, les m\u00e9dias \u00e9voquaient les deux principaux protagonistes avec la formule \u00ab S\u00e9go-Sarko \u00bb, le combat paraissait mal engag\u00e9. Lors de la derni\u00e8re pr\u00e9sidentielle, il a \u00e9t\u00e9 question de \u00ab Val\u00e9rie \u00bb et de \u00ab Marine \u00bb, cette derni\u00e8re ayant d\u2019ailleurs instrumentalis\u00e9 \u00e0 son compte cette propension \u00e0 appeler les femmes par leur pr\u00e9nom, pour se d\u00e9marquer de son p\u00e8re. Pourquoi cette pratique est-elle\u00a0\u00a0 probl\u00e9matique ? Parce qu\u2019elle assigne les femmes \u00e0 un univers domestique et priv\u00e9, qui est le cadre dans lequel on s\u2019interpelle par son pr\u00e9nom. Cela joue d\u2019une certaine fa\u00e7on contre une forme de l\u00e9gitimit\u00e9 publique, la femme politique apparaissant en quelque sorte comme \u00ab la bonne copine \u00bb, \u00ab the girl next door \u00bb. En revanche le nom est en usage dans le cadre des relations publiques et professionnelles. C\u2019est en tout cas la r\u00e8gle dans nos soci\u00e9t\u00e9s qui sont des soci\u00e9t\u00e9s formelles, contrairement aux pays d\u2019Am\u00e9rique latine, par exemple, o\u00f9 l\u2019on parle de \u00ab Lula \u00bb sans que \u00e7a porte atteinte \u00e0 sa l\u00e9gitimit\u00e9.<\/p>

Les femmes sont aussi beaucoup plus que les hommes d\u00e9sign\u00e9es par des surnoms. Ainsi de\u00a0<\/p>

Christiane Taubira, \u00ab la passionaria \u00bb, \u00ab l\u2019\u00e9g\u00e9rie du mariage pour tous \u00bb ; de Marine Le Pen, \u00ab la Walkyrie \u00bb ; d\u2019Arlette Laguiller, \u00ab la Vierge rouge \u00bb ; de S\u00e9gol\u00e8ne Royal, \u00ab la Madone \u00bb, etc. Lors de la derni\u00e8re campagne pr\u00e9sidentielle, Sandrine Rousseau a \u00e9t\u00e9 trait\u00e9e de \u00ab Greta Thunberg m\u00e9nopaus\u00e9e \u00bb. On observe d\u2019ailleurs que la question de la sexualisation et de la sexualit\u00e9 est souvent au c\u0153ur des surnoms donn\u00e9s aux femmes (vierge, madone, etc.) Ce n\u2019est pas le cas des surnoms, plus rarement donn\u00e9s aux hommes : \u00ab le capitaine de p\u00e9dalo \u00bb ou \u00ab culbuto \u00bb pour Fran\u00e7ois Hollande, ou \u00ab Napol\u00e9on \u00bb pour Nicolas Sarkozy). On retrouve dans cet usage des surnoms, la propension \u00e0 sexualiser les femmes.<\/p>

Enfin, le vocabulaire utilis\u00e9 pour parler des hommes et des femmes politiques est diff\u00e9rent. Un homme a \u00ab de l\u2019autorit\u00e9 \u00bb mais une femme est \u00ab autoritaire \u00bb voire \u00ab cassante \u00bb (voir la fa\u00e7on dont les m\u00e9dias repr\u00e9sentent \u00c9lisabeth Borne) ; quand il a \u00ab du caract\u00e8re \u00bb, elle a \u00ab mauvais caract\u00e8re \u00bb (voir la repr\u00e9sentation d\u2019\u00c9lisabeth Borne, encore) ; il a le sens de l\u2019initiative quand elle est impr\u00e9visible ou incontr\u00f4lable ; il\u00a0 a de l\u2019ambition quand elle est ambitieuse ; quand il reconna\u00eet ne pas savoir, il est honn\u00eate, alors que quand elle reconna\u00eet ne pas savoir, elle est incomp\u00e9tente, etc. On voit encore une fois combien le rapport au savoir et \u00e0 la comp\u00e9tence est central dans ces repr\u00e9sentations. \u00c9lisabeth Borne a coch\u00e9 beaucoup de cases de ces st\u00e9r\u00e9otypes de genre v\u00e9hicul\u00e9s par les m\u00e9dias, s\u2019agissant en particulier des femmes politiques.<\/p>

Nicole Loraux, hell\u00e9niste \u00e9minente, \u00e9crivait que dans le Panth\u00e9on grec, il y a des d\u00e9esses, bien s\u00fbr, mais que le divin quant \u00e0 lui continuait de s\u2019\u00e9noncer au masculin. Tr\u00e8s souvent, je me pose la m\u00eame question pour le domaine politique :\u00a0 il y a certes des femmes politiques mais le politique ne continue-t-il\u00a0 pas de s\u2019\u00e9noncer au masculin ?\u00a0 Votre d\u00e9fi, notre d\u00e9fi collectif est de surmonter cette contradiction et faire en sorte que le politique, enfin, s\u2019\u00e9nonce au f\u00e9minin.<\/p>

J\u2019avais pr\u00e9vu, dans la derni\u00e8re partie de mon intervention, de vous parler de l\u2019acc\u00e8s des femmes \u00e0 la parole publique : c\u2019est l\u2019objet de mon dernier livre, Sexisme sur la voix publique.<\/p>

Femmes, \u00e9loquence et politique, que j\u2019ai pris beaucoup de plaisir \u00e0 \u00e9crire, et pour lequel j\u2019ai beaucoup aim\u00e9 mener l\u2019enqu\u00eate. Je n\u2019en aurai pas le temps, mais juste un mot : j\u2019essaie de montrer ce qui se joue au niveau de la parole publique (manterrupting, mansplaining, etc.), y compris au niveau de la mat\u00e9rialit\u00e9 vocale o\u00f9 la voix des femmes est toujours critiqu\u00e9e et ne convient jamais : elle est toujours \u00ab trop \u00bb ou \u00ab trop peu \u00bb sans doute parce que les femmes sont encore toujours per\u00e7ues comme \u00ab de trop \u00bb dans cet univers<\/p>

Questions\u00a0<\/span><\/h5>

I- Je viens des Hauts-de-France, , je suis du secteur de Valenciennes, j\u2019\u00e9tais t\u00eate de liste en 2014, j\u2019ai \u00e9t\u00e9 \u00e9lue, j\u2019ai si\u00e9g\u00e9 au conseil municipal dans l\u2019opposition, j\u2019ai connu Elles aussi\u00a0 \u00e0 ce moment-l\u00e0, on envoie mais on n\u2019accompagne pas apr\u00e8s pour\u00a0 permettre de continuer, moi, j\u2019ai su rebondir, je suis pr\u00e9sidente d\u2019association mais ce n\u2019est pas le cas de tout le monde, et il y en a beaucoup qui sont en d\u00e9pression.<\/p>

Christine Villeneuve : \u00e0 Elles Aussi, il y a des groupes de parole par r\u00e9gion, d\u2019\u00e9change d\u2019exp\u00e9riences et d\u2019entraide entre \u00e9lues-non \u00e9lues ou anciennes \u00e9lues. On pourrait r\u00e9fl\u00e9chir \u00e0 mieux les structurer par secteur par exemple. C\u2019est une r\u00e9flexion qu\u2019on doit avoir<\/p>

Gis\u00e8le Bourcart : \u00e0 Femmes d\u2019Alsace, nous avons cr\u00e9\u00e9 un groupe de femmes \u00e9lues, ;elles se retrouvent de mani\u00e8re informelle pour parler de tous leurs probl\u00e8mes, pour se\u00a0 soutenir et partager leurs exp\u00e9riences ; nous avons \u00e9dit\u00e9 une charte pour la confidentialit\u00e9 de leurs propos.<\/p>

II-Anne Giorczyck- militante \u00e0 FR, maire, 2\u00e8me<\/sup> VP \u00e0 l\u2019interco et VP du conseil d\u00e9partemental. Je suis entr\u00e9e en politique par le militantisme associatif j\u2019ai travers\u00e9 une campagne municipale extr\u00eamement violente. Face au sexisme qui revient r\u00e9guli\u00e8rement , j\u2019h\u00e9site parfois entre l\u2019humour, la col\u00e8re, l\u2019appel \u00e0 t\u00e9moin, tout cela, ce sont des moyens pour ne pas m\u2019\u00e9nerver .auriez -vous quelques pistes \u00e0 nous faire partager lorsque nous sommes interpell\u00e9es en r\u00e9union publique ou lors d\u2019un conseil municipal, il faut qu\u2019il y ait du public sinon \u00e7a n\u2019a aucune r\u00e9sonnance, ce n\u2019est pas int\u00e9ressant !.<\/p>

Marl\u00e8ne Coulonb-Gully: les conseils de vos coll\u00e8gues sont sans doute bien mieux venus que ceux que je pourrais vous donner, sinon lire mon livre qui regorge d\u2019exemples. Ce qu\u2019on observe c\u2019est que ce sexisme est fondamentalement inscrit dans les esprits et renvoyer les hommes (car ce sont souvent les hommes qui font des remarques mais pas que) \u00e0 ce sexisme syst\u00e9mique peut \u00eatre parfois contre- productif et l\u2019humour quand on en a la capacit\u00e9 sur le moment est souvent un bon moyen de d\u00e9samorcer, mais il n\u2019y a pas que le monde politique qui soit tr\u00e8s sexiste, je viens de l\u2019universit\u00e9\u2026<\/p>

III- Janine Mossuz -Lavau : je travaille sur le genre depuis longtemps et la meilleure r\u00e9ponse dans ce genre de situation est l\u2019humour (rappel de l\u2019\u00e9pisode entre De Rosier et\u00a0 Denise Cacheux :dans les ann\u00e9es70\u00a0\u00a0 D\u00e8s qu\u2019une femme\u00a0 haussait le ton ou se mettait \u00e0 protester parce qu\u2019elle avait \u00e9t\u00e9 maltrait\u00e9e, on la traitait de \u00ab mal bais\u00e9e \u00bb, un jour, en r\u00e9union au PS Denise Cacheux est ainsi trait\u00e9e, elle r\u00e9pond avec sa voix claironnante \u00ab \u00e0 qui la faute camarade ? \u00bb et tous de rire)<\/p>

Si on revient sur des arguments qui sont des lieux communs pour certains hommes, dans les assembl\u00e9es, entre les deux guerres, quand il a \u00e9t\u00e9 question du vote des femmes, on a souvent entendu \u00ab si les femmes votent, elles vont mettre le bordel dans les assembl\u00e9es mais aussi dans la famille, le foyer sera un enfer, les enfants seront n\u00e9glig\u00e9s \u00bb. Aujourd\u2019hui tout le monde reconna\u00eet qu\u2019il y a de plus en plus de femmes, qui ont fait des \u00e9tudes, acc\u00e8dent \u00e0 des professions socio-\u00e9conomiques sup\u00e9rieures qui conduisent le plus souvent \u00e0 des carri\u00e8res politiques , aujourd\u2019hui on entend: \u00ab oui ces femmes ont fait des \u00e9tudes, elles peuvent aller travailler \u00e0 haut niveau, ce sont des bourgeoises blanches, elles peuvent le faire parce qu\u2019elles emploient, exploitent des femmes racis\u00e9es, ou \u00e9migr\u00e9es, de la pr\u00e9carit\u00e9 etc. \u00bb. Comment on se sort de ces nouvelles critiques concernant les femmes exer\u00e7ant des responsabilit\u00e9s?, une association comme la v\u00f4tre doit pouvoir r\u00e9pondre. J\u2019ajouterai au tableau que tu as fait de la femme d\u2019int\u00e9rieur la remarque des s\u00e9nateurs qui ont dit ; \u00ab mais alors, qui va repriser nos chaussettes ? \u00bb Les femmes les ont attendus \u00e0 la sortie du S\u00e9nat pour une d\u00e9monstration et leur apprendre<\/p>

Amelle Le Bras-Chopard rappelle les arguments du tr\u00e8s misogyne Proudhon au 19\u00e8mesi\u00e8cle contre le vote des femmes en \u00e9cho \u00e0 ceux-ci. : \u00ab si les femmes travaillent et si de plus elles vont dans des assembl\u00e9es politiques, elles vont \u00eatre oblig\u00e9es d\u2019employer des domestiques \u00bb et comme il se disait socialiste\u2026avec le d\u00e9veloppement de l\u2019intersectionnalit\u00e9 c\u2019est un argument qu\u2019on va trouver de plus en plus<\/p>

Christine Villeneuve : c\u2019est une question sur laquelle on r\u00e9fl\u00e9chit \u00e0 EA depuis le d\u00e9but notamment le fait que les assembl\u00e9es politiques int\u00e8grent les garderies d\u2019enfants. Il y a des tas de mesures qui peuvent faciliter la vie des femmes. Quand on parle du statut de l\u2019\u00e9lu on parle de tout \u00e7a \u00e0 la fois, pas seulement la r\u00e9mun\u00e9ration, la retraite, il y a aussi tout un continuum. On sait ce qui retient les femmes de se pr\u00e9senter et on veut toujours les culpabiliser. C\u2019est une question pas prise en charge par la soci\u00e9t\u00e9, il y a des tas de pays avec des exemples de bonnes pratiques.<\/p>

Brigitte P\u00e9rilli\u00e9 : Quelle est la cheffe d\u2019entreprise ou une responsable d\u2019entreprise qui n\u2019a pas une employ\u00e9e pour s\u2019occuper de la maison et des enfants ? Elles en ont toutes, les horaires ne sont pas extensibles \u00e0 tout va. Toute personne qui a des responsabilit\u00e9s de management en entreprise, quelque soit le type d\u2019activit\u00e9 ne peut pas \u00eatre \u00e0 4h30 \u00e0 la sortie de l\u2019\u00e9cole, jusqu\u2019\u00e0 6h \u00eatre disponible pour amener les enfants je ne sais o\u00f9 et ensuite faire \u00e0 manger !e suis scandalis\u00e9e par cette r\u00e9flexion. C\u2019est encore pour culpabiliser les femmes notamment les femmes blanches, on va les d\u00e9nigrer dans leur app\u00e9tence, leur envie d\u2019avoir des vies publiques Une s\u00e9natrice pr\u00e9sente rappelle que cette question de la sous-traitance des t\u00e2ches m\u00e9nag\u00e8res concerne autant les hommes que les femmes alors pourquoi faire porter le chapeau aux seules femmes, en tout cas pour celles qui vivent en couple ?<\/p>

\u00a0<\/p>

[1]<\/a> Voir le compte-rendu d’Armelle Danet dans la Lettre d’Elles aussi<\/p>

(https:\/\/www.ellesaussi.org\/images\/LivreFemmesetRepublique.pdf)<\/p>

[2]<\/a> Directeur adjoint de l\u2019ENS de gar\u00e7ons en 1929.<\/p>

[3]<\/a> https:\/\/whomakesthenews.org\/wp-cotent\/2021\/10\/Rapport-national-France-pdf\u00a0<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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